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东罗马及西罗马合唱音响比较研究

时间:2014-02-21 11:38来源:www.e-lunwen.com 作者:lgg 点击:
沿着基督教音乐历史的发展长河,东罗马和西罗马帝国及其宗教发展进程的轨迹逐渐清晰。在对宗教直接服务的过程中,东罗马圣咏音乐和西罗马圣咏音乐平行发展。作为东罗马圣咏音乐

第一节基督教音乐的开端和罗马帝国的分裂


一、 公元313年前的基督教音乐
基督教在罗马帝国的兴起及发展,大约经历了近400年左右的时间。公元1世纪,基督教从散居在小亚细亚等地的下层犹太人中间兴起。他们以犹太教的《旧约全书》和自己的《新约全书》为经典。早期的基督徒受到罗马帝国的残酷迫害,直到1世纪末到2世纪初,渗入教会内部的社会中上层人士越来越多,逐渐占据了主导地位。从2世纪后半叶起,基督教传遍了整个罗马帝国,各地教会相继建立并发展成一股巨大的社会力量。4世纪时,基督教正式成为罗马帝国的国教。在犹太教的教堂文化中,诗篇与赞美诗是两种最重要的礼拜歌曲,这些诗歌以对唱与应答对唱等形式来进行,这一切都成为基督教礼仪音乐的基础。音乐以其独特的震撼心灵的力量成为呼唤神的最佳媒介,也是用来阐释和理解神及其力量的手段之一。自从基督教创世之日起,音乐在教会礼仪中的作用就受到教父和经院哲学家们的重视。使徒保罗指出:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。”(《哥林多前书》)保罗劝告人们以礼仪的共同精神去大声祷告和高歌。


二、 公元313年后的基督教音乐
公元313年,罗马帝国皇帝君士坦丁大帝(Constantinus I,306-337)颁布木兰赦令,宣布罗马帝国信仰自由,初步确立了基督教的合法地位。这一举动对基督教的发展起到了推波助澜的作用。在他的统治下,基督教进入了一个以建设巩固而统一的教会为目标的重要时期。教会建立起规范的礼仪基本形式,并使之不断地发展和完善。基督教音乐也因此获得转机,与教会礼仪相对应的音乐形式也逐步建立和完善。由于受到犹太文化的影响,以凝聚众人信仰共同赞颂神的齐声合唱,逐渐成为基督教最重要的礼仪音乐。其礼仪音乐首先在东方教会里得到充分地发展。拜占庭开始营造其独具特色的文化传统,叙利亚和埃及等地教会里的教士和修道士们也为此做出了巨大贡献。因此,早期基督教音乐在罗马帝国的世界里始终体现出东方犹太人的特征。然而,由于早期东方教会缺乏强有力的政治统治,因此各地区的教会礼仪呈现出不同的形态,这也正是东正教圣咏音乐与西方天主教圣咏音乐产生截然不同音响的原因。关于这一点我们将在第二节中重点分析。米兰敕令发布后,首都罗马城里皈依的基督教人数达到最高峰。罗马的主教被确立为教皇,拥有至高无上的权利。随后罗马主教开始强化教会的统一,着手推行罗马式的礼仪形式,逐步清除地方性礼仪。为了培训优秀的圣咏歌者,罗马于公元314年开办了第一所歌唱学校,从此开启了教会与学校相互影响合唱音乐发展的新局面。值得注意的是,这一阶段对歌者的培训并不强调声乐技巧的学习,而是将全部精力投入到仪式歌曲的背唱上。因此,这一阶段的合唱很好地体现了其服务于宗教的功能性。然而又是一系列仅以遵循宗教古训为出发点的措施,使合唱向专业性的方向前进了一大步。这一无心插柳柳成荫的事件是这样的:早期基督教禁止女性教徒演唱教会歌曲,此后,教会为了取得更整齐的音响效果,于公元367年决定,禁止全体教徒在礼拜仪式中歌唱,圣歌演唱的工作由受过特殊训练的唱诗班来担任。这一举措,对日后的合唱音乐发展起到了不可估量的作用。


三、 罗马帝国的分裂
公元395年罗马帝国一分为二,文化中心逐步向西移到了罗马,形成了以罗马城为首都的“西罗马帝国”,及以君士坦丁堡为首都的“东罗马帝国”。在历史上,罗马帝国从来没有形成固定统一的中央集权社会。分裂与统一常常伴随着罗马人。庞大的帝国经常处于多个皇帝同时执政的状态中。其中,偶尔会出现统一帝国的短暂现象,比如狄奥多西(Theodosios,347-395)这样强大的皇帝就能实现帝国的统一,但总的分裂趋势仍不可阻挡。狄奥多西将王位分给两个儿子继承,逐渐形成了东西罗马帝国的政治局势,从而就形成了我们现在所说的"东罗马”与“西罗马”》东西罗马帝国分裂后,哥特人首领阿拉里克不断入侵罗马帝国。而东西罗马帝国不是团结起来一致抗敌,而是坐视阿拉里克强大,希望他去攻击对方。公元400年以后,蛮族的入侵令西罗马帝国的命运呈现出不断衰败的趋势。476年,拉韦纳发生政变,西罗马皇帝被自己的卫队长废馳,庞大的西罗马帝国终于在种种不可调和的矛盾中崩馈,西罗马帝国灭亡。远在东方君士坦丁堡的皇帝芝诺(Zeno,474年-491年在位)成了帝国仅存的皇帝。


第二节东罗马圣咏和俄罗斯东正教圣咏


一、东罗马圣咏
(一)东罗马帝国的始末
部分学者甚至将启用东方都城——君士坦丁堡的年代(约公元330年)作为拜占庭帝国的起始年代。君士坦丁堡(今土耳其伊斯坦布尔)位于黑海和马尔马拉海之间的博斯普鲁斯海峡西岸,北面是金角湾,与加拉塔隔海相望。因为他们认为,帝国的政治与经济中心一旦确立,就可以开始书写自己独立的历史了。因此,我们可以这样认为,尽管从政治概念讲,公元395年东西罗马正式分裂,但在半个多世纪前,东罗马帝国那独特的,有别于西罗马帝国的宗教文化就已经按照自己的历史脉络开始书写了。君士坦丁堡这座城市除了作为东罗马的都城外,她对于构成拜占庭帝国的另一个重要支柱——基督教的兴起有重大的影响。拜占庭的教会及其继承者自称信奉“正教”(Orthodoxy)教义,后来,为了和西方的天主教相区别,我们称之为东正教(eastorthodoxy)。在君士坦丁堡确立为都城后,该城迅速成为“东正教”的中心。到了 5世纪前后,君士坦丁堡的教区已经和罗马、安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷等历史悠久的教会并列为早期势力最为强大的教会中心了。因此,君士坦丁堡的建立不仅仅是树立起拜占庭帝国的政治和经济中心,更是树立起一个新的宗教中心。


第三节西罗马圣咏和西方合唱艺术的发展............10
一、西罗马圣咏.......... 10
(一)西罗马帝国的始末.......... 11
(二)西罗马帝国教会及圣咏的发展..........13
(三)西罗马圣咏的音乐特色.......... 15
二.西欧合唱艺术的发展 ..........16
(一)文艺复兴时期的合唱发展.......... 17
(二)巴罗克时期的合唱发展.......... 18
(三)古典、浪漫时期的合唱发展.........19
小结 ..........20
第四节浅析东罗马和西罗马合唱音响.......... 20
一、宗教因素的影响.......... 20
二、语言因素的影响.......... 20
三、审美因素的影响.......... 21
四、历史环境与民族性的影响.......... 21
五、多声部音乐产生初期的“定旋律”带来的影响.......... 21
第五节我国合唱发展及其合唱音响现状.......... 22
一、我国合唱艺术的兴起 ..........22
二、西方合唱的“本土化”..........  23


结论


沿着基督教音乐历史的发展长河,东罗马和西罗马帝国及其宗教发展进程的轨迹逐渐清晰。在对宗教直接服务的过程中,东罗马圣咏音乐和西罗马圣咏音乐平行发展。作为东罗马圣咏音乐直接继承人的俄罗斯,全盘吸收东罗马东正教的宗教,在近千年的发展进程中,形成了独具俄罗斯特殊的音乐形态及音乐审美。与此同时,西罗马圣咏在格里高利一世统一宗教后进行了系统、规范、统一的发展,与西方音乐史一脉相承,其合唱艺术逐渐经历了从服务与宗教的功能性向专业化发展转型。经历中世纪、文艺复兴、巴罗克、古典、浪漫的发展后,逐渐演变成一种全民精神的艺术结晶:合唱艺术。随着时代的发展,它在人们生活中扮演着越来越重要的作用。
反观我国历史音乐的发展,自1840年后,合唱才进入国人视野。尽管最初接触的是西罗马合唱的艺术风格,但在民族存亡的特殊历史时期中,西罗马的合唱音响概念并没有流传开来。合唱艺术作为一种革命的手段,很好地体现了其功能性。新中国成立后,由于特定历史原因,我们完全接受了东罗马合唱音响的概念,并逐渐完全抹去西罗马合唱音响的记忆。随着时代的发展,合唱音乐活动交流频繁。合唱音响已经发展为一种演绎作品的方式和手段,这一观点越来越被认同。因此在合唱实践活动中,人们清晰地认识到首当其冲的是要对该作品进行理性分析,根据其特定的意义进行诠释。


参考文献
1[英]杰拉尔德.亚伯拉罕著,顾犇译,杨燕迪校订:《简明牛津音乐史》,2009年。
2马革顺:《合唱学》,上海音乐出版社,2005年
3马革顺:《合唱与合唱指挥简明教程》,上海音乐学院出版社,2008年。
4陈小鲁:《基督宗教音乐史》,宗教文化出版社,2006年。
5于润洋:《西方音乐通史》,上海音乐出版社,2011年。
6沈旋、谷文娴、陶辛:《西方音乐史简编》,上海音乐出版社,2013年。
7曹通一:“俄罗斯合唱文化解读”,《时代文学》,2008年(10)。
8毕祎:《拜占庭圣咏初探》,2003年

(责任编辑:gufeng)
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