上海论文网提供MBA论文选题服务,专业提供硕士毕业论文服务。

宁夏“山花儿”艺术形态与传承发展研究

销售价格: 150元/篇 论文用途:其他 编辑:若诗 点击次数:54
论文字数:0 论文编号:el2020080621123220617 日期:2020-08-06 21:12 作者:上海论文网
本文是艺术论文,笔者希望用论文,真实的体现宁夏“山花儿”艺术形态,收集、整理和抢救性的将宁夏“山花儿”传承人的相关音乐活动和生命体验作历史留存,可以作为学界和以后研究者可参考资料,并尽笔者最大的努力,以学术的方式宣传宁夏“山花儿”,在探索中寻求更好的传承发展宁夏“山花儿”可持续发展之路。本论文在撰写过程中,遇到了很多的困难和问题,在这期间,也很幸运的遇到无私倾囊相授的的老师、专家,在田野调查中与淳朴的花儿歌手建立了真挚的友谊,收获了很多的感动,更坚定了我研究花儿的信心,希望能真正的将学术研究应用到现实实践中,促进宁夏“山花儿”的发展和传承,力求以后能为西北“花儿”的大盘子添砖加瓦。

......

 

绪论

 

笔者有幸参加了《国家艺术基金“花儿”青年表演人才培养》为期52天的培训和巡演的项目,系统和深入的学习了“花儿”相关的理论知识、学习演唱了大量的“花儿”曲目,结识了很多立志于传承“花儿”的青年人和民间歌手。在培训期间,宁夏国家级传承人马汉东老师,为学员亲自教授宁夏“山花儿”,令青年一辈的学员受益匪浅。但在培训结束的一个半月,马老师因为肺癌晚期而骤然离世。听到这一噩耗时,笔者除了心痛,更多的是懊悔,因为在培训期间,我与先生交谈过数次,老先生还答应将作为笔者今后的研究对象,来研究宁夏“山花儿”,不料8月一别竟成为永别。截止今天,宁夏“山花儿”国家级传承人仅余一位。因此我深深的感受到时间的紧迫性,希望能从当下开始,以本人论文的撰写为契机,用口述史的研究方法,更真实的体现宁夏“山花儿”艺术形态,收集、整理和抢救性的将宁夏“山花儿”传承人的相关音乐活动和生命体验做一历史留存,不再因传唱者的离世,其即兴编唱“花儿”因无人记录而失传、真实的生命体验和音乐活动无人能知的局面。希望我的研究可以作为学界和以后研究者可参考资料,并尽我最大的努力,以学术的方式宣传宁夏“山花儿”,并能从中探索出更好的传承发展宁夏“山花儿”可持续发展之路。

.....

 

第一章宁夏“山花儿”概述

 

一、宁夏“山花儿”之源起
宁夏“山花儿”主要传唱区六盘山山脉地区,自古是陆上丝绸之路的必经之地,自秦汉以来为屯边戍军之地,又是陕西、甘肃、宁夏三个省会的的接壤地域。因此宁夏回族“花儿”是连接长安的中原文化,北部连接草原文化、西部连接西域文化,内部具有伊斯兰文的多种文化交融、发展之结果。因此她既有西北“花儿”的共同特征,又受到当地山歌乃至伊斯兰音乐的影响,形成了独特的音乐风格和鲜明的个性,主要体现在音乐的曲调及语言的宁夏特色。因此,宁夏南部山区的回族“山花儿”是在“河州型花儿”的基础上衍生出来的一个独特的“花儿”品种。这一独特的地理地形,孕育了宁夏“山花儿”不同于“河湟花儿”和“洮岷花儿”所具有的独特性。
艺术论文范文

 

二、宁夏独特的民族构成
宁夏回族自治区的民族众多,除汉族和回族居多之外,还有其他如、白族、达斡尔族、傣族、黎族等二十多个少数民族等。宁夏常住人口在2018年初达到了681.79万人,回族人口占比为36.31%。而地处宁夏南端和六盘山地区的唯一行政单位——固原市,相比全国回族聚居比率,宁夏固原地区是最高的。固原地区地处六盘山山脉腹地,汉族占大部,回族相对集中聚居的地区。固原市所辖地县有西吉县、隆德县、泾源县、彭阳县、原州区四县一区,截至2018年末,据公安户籍年报,固原市总户数为45.97万户,户籍总人口150.77万人,回族人口71.68万人,占总人口的47.5%,集中人口率高于宁夏总体回族人口率。宁夏回族具有悠久的历史。早在开放的唐朝,由于唐朝的开放与包容政治政策,丝绸之路的沟通,大食、波斯及西域各国信仰伊斯兰教的回族纷纷前往长安,途径宁夏地区。宁夏也就有了回族先民的踪迹
艺术论文怎么写

 

第三章宁夏“山花儿”传承现状调查研究.............................................27
一、宁夏“山花儿”传承人现状调查(截止2019年12月).......................27
二、宁夏三级传承人口述史研究(截止2019年12月)...............................28
第四章宁夏“山花儿”传承与发展的思考................................................33
一、宁夏“山花儿”传承之困境.......................................................................33
二、关于宁夏“山花儿”的传承与发展的探索.............................................34
结语.............................................................................................................................39

.........

 

第四章关于宁夏“山花儿”的传承与发展的思考

 

一、宁夏“山花儿”传承之困境
宁夏非物质文化遗产“山花儿”也面临着众多非物质文化遗产项目所面临的问题——传承乏人的困境。现在还能掌握大量传统曲目的传承人都趋于老龄化,因后继乏人形成断层。宁夏寥寥无几的几个年轻人,大多都是以演唱“山花儿”谋生,在传承人处学习几首他们认为好听,能在舞台表演且观众能够喜欢的的花儿,便开始演出,并不能潜心的收集花儿曲目和拜师学艺,传承困境凸显。青海、甘肃每年都有人民群众自发组织的花儿会,人们在山林间席地而坐,或听或唱或对,花儿会是狂欢型的全民聚会。例如青海省“花儿会概况一览表①”中记录了青海有69个传统的花儿会。农历六月最多,有27场。但是从农历正月到农历八月间,都有大小规模的花儿会举行。(农历正月3个,农历2月3个,农历3月11个,农历4月12个,农历5月10个,农历6月27个,农历7月1个,农历8月2个。)但宁夏却没有真正传统意义上的花儿会。自上世纪80年代开始,由政府组织的的“花儿演唱会”,对推动宁夏“山花儿”发展起到一定作用,中间停滞了进20年。后来在2012年在固原地区的吕秀峰自发举办花儿会,至今不过才7届。民间花儿生态仍然令人堪忧。

 

二、关于宁夏“山花儿”的传承与发展的思考
笔者在田野调查中,参加了2019年7月在西宁门源、日月山、互助举办的“西北五省(区)花儿演唱会”,在青海化隆的民间花儿会进行了采风,在大量采访了来自新疆、陕西、青海、甘肃的花儿歌手及青海的专家后,2019年7月回到宁夏,参加了由宁夏民协组织的在固原举办宁夏“山花儿”采编活动,8月到同心、银川、闽宁镇采访了部分年高的传承人,了解他们的花儿生命史和采集了花儿,得以深入了解宁夏“山花儿”的生存状态,和传承人及花儿歌手的生存现状,宁夏“山花儿”的走向及未来进行探讨。笔者就就宁夏“山花儿”是生存现状,与青海、甘肃的花儿生态作了联系和比较,采风和学习期间一直引发笔者的思考,并希望能从中寻求出适合宁夏“山花儿”发展的方向和出路,在其发展的道路上能有实际的促进意义。

........

 

结语
民间文化在人类文明的出现之日就存在,伴随着人类的劳动、生活、情感,成为一个民族最内在的灵魂内核,是人类精神财富组成不可或缺和自然存在的结晶。在中国传统的文化传承历史中,由于社会的变迁和文化形态的改变,在历史的长河里,如大浪淘沙般的丢失了一些传统的民间文化,民间文化和优秀的传统技艺,伴随着老一辈艺人的逝去而消失,和自然生态一样,是一次性的,一经毁灭,并且再也无法复制,后世再也无法还原其最初的形态。笔者希望用论文,真实的体现宁夏“山花儿”艺术形态,收集、整理和抢救性的将宁夏“山花儿”传承人的相关音乐活动和生命体验作历史留存,可以作为学界和以后研究者可参考资料,并尽笔者最大的努力,以学术的方式宣传宁夏“山花儿”,在探索中寻求更好的传承发展宁夏“山花儿”可持续发展之路。本论文在撰写过程中,遇到了很多的困难和问题,在这期间,也很幸运的遇到无私倾囊相授的的老师、专家,在田野调查中与淳朴的花儿歌手建立了真挚的友谊,收获了很多的感动,更坚定了我研究花儿的信心,希望能真正的将学术研究应用到现实实践中,促进宁夏“山花儿”的发展和传承,力求以后能为西北“花儿”的大盘子添砖加瓦。
参考文献(略)
该论文为收费论文,请加QQ1135811234联系客服人员购买全文